[推荐]经典棋理

百草园

残局说

棋有残局，补全盘之未备也。全盘子多难明，残局子少而易悟，尤可取法；
况得其一诀，便可触类引伸，其于全盘所裨实倍至。如局本成和，贵乎能守，
惟刚愎自用，锐其攻而希其胜，胜不可寻，而反致失中，败且随之；局固可胜，
贵乎善谋，彼昏愦不知，馁于进而诿于和，和已自慊，而安敢他谋，子并弃之，
此皆不审局面之误也！故必确有持循，方可为法。

棋经十三篇

论局篇第一
    夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极
而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象
其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓
之枰。线道之间，谓之□（上四下卦）。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。
《传》曰：“日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。

　　　　得算篇第二
    棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，得算
多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰：“多算胜，少算不
胜，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。”

   　　 权舆篇第三
    权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立
二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，
后学之规，舍此改作，未之或知。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”

   　　 合战篇第四
    博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰：宁输数
子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔
不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与其无事而强行，不若因之而自
补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败
者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡
敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不就者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思
而应者，取败之道也。诗云：“惴惴小心，如临于谷。”

   　　 虚实篇第五
    夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时
变通，宜勿执一。《传》曰：“见可而进，知难而退。”

    　　自知篇第六
    夫智者见于未萌，愚者谙于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众
寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰：“自知者明。”

    　　审局篇第七
    夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局离争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已
赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，
多败。两势相违，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。
误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”

    　　度情篇第八
    人生而静，其情难见；感物而动，然后可辨。推之于棋，胜败可得而先验。持重而廉者多得，轻易
而贪者多丧。不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。因败而思者，其势进；战胜而骄者，其势退。求
己弊不求人之弊者，益；攻其敌而不知敌之攻己者，损。目凝一局者，其思周；心役他事者，其虑散。
行远而正者吉，机浅而诈者凶。能畏敌者强，谓人莫己若者亡。意旁通者高，心执一者卑。语默有常，使
敌难量。动静无度，招人所恶。《诗》云：“他人之心，予时度之。”

    　　斜正篇第九
    或曰：“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？”予曰：“不然。”《易》云：“师出以律，否藏
凶。”兵本不尚诈，谋言诡行者，乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。
得品之下者，举无思虑，动则变诈。或用手以影其势，或发言以泄其机。得品之上者，则异于是。皆沉思而
远虑，因形而用权。神游局内，意在子先。图胜于无朕，灭行于未然。岂假言辞喋喋，手势翩翩者哉？《传》
曰：“正而不谲。”其是之谓欤？

   　　 洞微篇第十
    凡棋有益之而损者，有损之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先着者，
有后着者。有紧□（上山下辟）者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，有始少而终多者。
欲强外先攻内，欲实东先击西。路虚而无眼，则先觑。无害于他棋，则做劫。饶路则宜疏，受路则勿战。择
地而侵，无碍而进。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰：“非天下之至精，其孰能与于此。”

    　　名数篇第十一
    夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形势、死生、存亡，因名而可见。有冲，有斡，有绰，有约，
有飞，有关，有［答刂］，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有捺，有立，有点，有聚，
有跷，有夹，有拶，有□（上山下辟），有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有槃。围棋
之名，三十有二，围棋之人，意在可周。临局变化，远近纵横，吾不得而知也。用倖取胜，难逃此名。《传》
曰：“必也，正名乎棋！”

    　　品格篇第十二
    夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰
若愚，九曰守拙。九品之外不可胜计，未能入格，今不复云。《传》曰：“生而知之者，上也；学而知之者，
次也；困而学之又其次也。”

    　　杂说篇第十三
    夫棋边不如角，角不如腹。约轻于捺，捺轻于（上山下辟）。夹有虚实，打有情伪。逢绰多约，遇拶
多粘。大眼可赢小眼，斜行不如正行。两关对直则先觑，前途有碍则勿征。施行未成，不可先动。角盘曲四，
局终乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透点，多无生路。十字不可先纽，势子在心，勿打角图。弈不欲数，
数则怠，怠则不精。弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。胜不言，败不语。振廉让之风者，君子也；起忿怒之色
者，小人也。高者无亢，卑者无怯。气和而韵舒者，喜其将胜也。心动而色变者，忧其将败也。赧莫赧于易，
耻莫耻于盗。妙莫妙于用松，昏莫昏于复劫。凡棋直行三则改，方聚四则非。胜而路多，名曰赢局；败而无
路，名曰输筹。皆筹为溢，停路为□（上艹下巾）。打筹不得过三，淘子不限其数。劫有金井、辘轳，有无休
之势，有交递之图。弈棋者不可不知也。凡棋有敌手，有半先，有先两，有桃花五，有北斗七。夫棋者有无之
相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄
则亡。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”

象棋凡例四则

着棋三快：眼快、心快、手快

着棋三审：审对方之布局、审对方得先失先、审对方得势失势

着棋三好：好棋身、好局势、好思想

着棋三胜：气胜、智胜、势胜

《桔中秘·全旨》

棋虽曲艺，义颇精微，必专心然后有得，
必合法然后能胜。大抵一局之中，千变万化，
有难殚述，然其妙法，必不能出乎范围。如：
顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；
入角炮，急使车冲；当头炮，横车将路；
破象局，中卒必进；解马局，车炮先行；
巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；
辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子偏宜。
鸳鸯马，内顾保塞；蟹眼炮，两岸拦车；
骑河车，禁子有力；两肋车，助卒过河。
正补士，防车得照；背士将，忌炮来攻。
弃子须要得先；捉子莫教落后。
士象全，可去马兵；士象亏，兑他车卒。
算隐着，成杀局方进，使急着，有应子宜行。
得先时，切忌着忙；失车后，还叫心定。
子力强，局中寻胜；子力弱，即便寻和。
此局中之定法，决胜之大略也。
有能详察于斯言，参玩图势，则国手可几矣！

象棋与韬略

一、由象棋的名称谈起
　　
   象棋运动古称"象戏"，散见于有关史料典籍中，如北宋晃补之在 《广象戏格·序》中说："象戏，戏
兵也。黄帝之战，驱猛兽以为阵。 象，兽之雄也，故戏兵以象戏之。"又，明朝谢肇浙在《五杂俎》中
说："象戏相传为周武纣时作，即不然，亦战国兵家者之流，盖彼时犹重车战也。"《潜确居类书》
说："雍门 周谓孟尝君；足下燕居，则斗象棋，亦战国之事也。盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势
也。"
　　从象棋棋子的名称与走法来看，车、马、炮、卒（兵）、象（相）、 士（仕）、将（帅）均代表着古
代军队里的兵种或职务的性能，也与古代两军作战时的行兵布阵极其相似。
　　综上所述，我们可以认为象棋是由军事斗争逐步演变而来的一种演习兵阵的象征性游戏。

二、 源于战争的韬略
　　
    战争是人类社会发展到生产私有制和对立阶段以后的产物，是阶级， 民族、国家、政治集团之间，在发
展到一定阶段上用来解决矛盾的最高形式。
　　由于战争的胜败直接决定着生死存亡，所以历代军事家以至政治家、思想家、外交家无不十分重视战争
和研究战争。我国著名古代军事家孙武子在其所著的《孙子兵法·计篇》中就开宗明义地说："兵者，国之
大事。死生之地，存亡之道，不可察也。"兵即指军事、战争。 战争既是力的较量，更是智的角逐，所以
军事领域历来是产生谋略的土壤，军事斗争是诞生奇谋妙计的温床。从人类的谋略宝中可以清楚地看出，
起源于战争的谋略最多、最广泛，也最精彩，并已逐步渗透或嫁接于其它领域。
　　谋略的争斗在军事上的表现最为充分。谋略是指战争的将帅头脑中思维活动，是无形的东西，但她所起
的作用，却是那些有形的兵力和物质的作用难以做到也无法与之相比的。以谋制胜可说是军 事斗争的最高准
则。
　　我国古代军事谋略，是中国华族绚丽多彩的文化宝库中的一颗耀眼夺目而又十分神秘的瑰宝，是由亿万人
的鲜血凝结成的亦玉紫珀，是经过无数经天纬地运筹帷幄之才历时数千年精雕细琢而成。
　　韬略既是用兵的谋略，是我国古代兵法在战争中总结出来的内容最丰富、最具有规律性的原则。许多流
传至今的韬略，比如："上兵伐谋"，"胜兵先胜而后求战"，"以正合，以奇胜"，"致人而不致于人"，"攻其
不备，出其不意"，"将欲取之，必姑与之"，"见可而进，知难而退"，"顺佯敌意"，"将计就计"，"声东击西"
,"以迂为直"，"势险节短"等等，已成为脍炙人口的指挥战争所必须遵守的军事名言。
　　古代兵法韬略源于有声有色的战争话剧，反过来又具有指居战争的重要意义。兵法韬略强调把人的能动
作用与战争的客观条件联系起来进行综合分析，要求战争指挥者必须根据敌我双方各种客观物质条件去"索
其情"－－探索战争规律；要全面、辩证地看待战争问题，要善于利用客观条件、充分发挥主观能动性。古
代军事家由丰富的战争经验中总结出了一系列的军事斗争矛盾统一的概念，诸如攻守、进退、虚实、劳逸、
众寡、分合、利害、奇正等等，并对这些概念作了辩证的论述，这无疑是古兵法韬略的光辉成就 。

三、象棋与韬略
　　
    象棋作为一种比赛智力的竞技运动项目，其中并不单单是棋艺的较量，还包含有身体条件、心理素质、
意志品质、计算能力、临场经验和智谋韬略等方面的较量。
　　象棋既然是象兵之戏，那么古兵法中的用兵韬略必须会在象戏中有所反映，它们之间实际上存在着千
丝万缕的联系。在象棋实战中，各种战略战术的运动大都可以用兵法的战略战术予以解释和借用，兵法韬
略可以指导象棋的实战，这一点是不容置疑的。
　　要想提高象棋的实战能力，兵法韬略可说是棋手必修的课题之一。加强兵法韬略的学习，熟悉兵法韬
略的运用，可使棋手在实战中更为熟练地运用各种战略战术，及时并恰当地处理好实战中出现的各种局势，
尽可能地掌握场上主动。

四、 象棋的整体谋略思想
　　
   象棋的战略有多种，其中有许多是大家熟悉的，例如：优势战略，均势战略、劣势战略、布局战略、
残局战略、攻击与防守战略，刚柔并济战略，防守反击战略以及求和战略等等，难以－－列举。在以上所
举的战略中，有一项叫作整体战略，也就是贯穿整个对弈过程的战略思想，可以说是最重要、最具有指导
意义的。
　　象棋整体战略追求的最高境界是什么呢？这里可以借鉴军事上的战略要求－－也就 "全胜"。我国古代大
军事家孙武子把实现利益目标的战略思想分为四个层次："故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其次伐城。
"可见其战略的选择是自上而上，先由其层次寻求制胜之道，如求之不得，再依次降格以求。孙武子又
说："凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；……是故百战百胜，非善之善者也；不战
而屈人之兵，善之善者也。"由此观之，孙武子的全胜思想包括两点：一是自己在不付出代价的情况下，即
屈服于我方之意志。其"不战而屈人之兵"以及成语"兵不血刃"就都体现了这种全胜思想。
　　在象棋的实战中，如何追求这种"全胜"的境界呢？我们都知道，象棋的实战是以杀王作为胜负的标准，
单方面则有胜、负和三种结局。就每一局棋来说，棋手们最高的追求当然是胜利、和局则次之（在特殊的形
势下，能谋得和局亦未尝不是一种胜利）。就一个比赛来讲，则应该是多胜不负，次之为多胜少负。换言
之，就是追求高胜率，避免输棋或少输棋。

五、 因时制宜、随机应变
　　
    军事斗争中的谋略角逐，是一种高级、复杂的、强烈思维活力对抗。象棋枰虽小，但是对阵双方都有鲜
明的目的性，互相抗衡、互相制约，这也形成了一种特有形式的思维上的活力对抗。由于对方思维的难以揣
度，有些局势的发展是难以预测的；由于棋枰的争斗有它本身的规律和有关方面的制约，有些局势又是可以
预测的。
     但是，棋局千变万化 ，没有固定的对策可以一劳永勉地解决问题，也就是说："谱不能尽弈之变，法不
可尽战之奇”。这要求棋手们随时依据局势的变化来调整战略，运用各种战术和韬略去努力驾驭局势，以达到
夺取胜利的目的。
　　象棋的实战既然是一种直接形式的思维活力对抗，勿庸讳言，它的特征势必充满着"诡道"逻辑的作用，
亦即孙武子所说的："兵者，诡道也。"所谓"诡道"逻辑，就是"不守常"逻辑，以奇制胜，灵活变通，不拘泥
于常规，不恪守一格，去留不定，见机而作等等，不一而足。为了满足获胜的需要，只要规则允许，什么样
的招数都可以在棋枰上使出来。但是绝不包括那些不道德的干扰对方之类的小动作，这点与军事上的"诡道"
无所不用其极是截然不同的，而唯有此才能显示象棋的公正、健康、有益、生命长存。
　　在象棋的对战史上，许多出奇制胜的精彩战例都是谋略所创造的典范。在棋枰上不能没有原则，也不能
不要常规，但在谋略思想中，这些原则和常规在遇有异常情况或为了达到某种战略目标，有时是可以随机而
变的。根据实际情况和需要而逆常行事，打破思维习惯和定势去思考对策，恰恰是符合象棋实战规律的。

象棋中运用的思维

众所周知，棋类运动是思维的艺术，作为棋手思维上的一些基本因素，应包括棋手对局 面的感觉与估计；

变着的精细计算；着法选择等等。而在复杂棋局的情况下，能够领略到局面背后隐藏的微妙之处，这种高度

灵敏的“局面感觉”（或者说创造性思维）正是 衡量一个棋手才能高低的标准。 创造性思维下出来的对局

往往叫人看后惊叹不已，这正 是棋类艺术迷人的地方。 在观看大师间的对局时，我们常常为某一手自己没

有料到的妙着拍案叫绝，这一着 棋或许就由灵感所来，变得妙不可言。许多高水平职业棋手想必都有过这

样的经历：在 长时间思考一着棋或评价一个局面时，思维突然中断了，当再把紧张的思想集中起来回 到刚

刚思考过的那个局面时，猛然间灵机一动，发现了一步在正常思维下难以想到的妙着。可惜的是，这样的灵

感并非公平地降临到每个人身上，大家不禁要问：这是为什么 呢？这样一着棋的灵感究竟来自何方呢？是否

真的有神灵在保佑这些棋手呢？下面就让我们揭开灵感这神秘的面纱。灵感对于我们人类来讲是一种极为复

杂的精神现象，具有多层本质：既要用到抽象思维，又要用到形象思维；既是显意识的产物，又是潜意识的

参与；既是突然出现的顿悟，又是长期的苦苦思索准备的结果。棋手的常规思维一般多属于渐进和量变，创

造性思维多属于质变和飞跃，而灵感则是正常认识反映过程的中断，是思维突然发生的质变和飞跃。

灵感不仅是抽象思维，形象思维和实践操作思维的综合运用，而且，兴趣、情绪、感情、意识等心理因素也

起着重要作用，是人的主观能动性的高度体现。任何棋手灵感的产生，如果没有棋手主体对棋的浓厚兴趣，

没有强烈的喜爱，迫切的需要等感情，没有愉快，高昂的情绪，没有坚毅不拔的意志，都是不可能的。

棋手灵感的产生并非一蹴而就，也存在一个思维的过程。最初思维活动在显意识中受阻中断，随后，在棋手

主体强烈地思考某一着棋的思维场的作用下，调动潜意识的功能，潜意识经过孕育成熟之后，突然与显意识

贯通，涌现于显意识之中，从而产生灵感――想出妙着。但棋手潜意识中储存的关于棋的信息，是未经整理

和加工的，是无序的，就象一个棋手打过许多盘对局，但真正到自己下棋时，无法根据需要调动潜意识中的

棋谱。潜意识中储存的棋谱棋着尽管是无序的，不易被调用的，但潜意识中储存的信息之间的联系却是自由

的，不受思维定式的局限。这样，潜意识中的思维活动就可以在思维场的作用下，自由地进行碰撞，一旦碰

撞到所需联系时，就可以同显意识接通，形成灵感。
  棋手的灵感是棋手头脑信息加工过程中的突变，是大脑中各种与棋相关信息的突然重新组合，达到有序化。

可见，灵感并不是神秘来客，而是一种思维现象。 创作性思维（灵感）究竟和哪些因素相关呢？换句话说，

如何提高创造性思维呢？大概有九个可以注意的方面：

1、心理因素决定创造性思维。一些“心理障碍”会影响棋手的思维，诸如直觉往往只能看到事物的表象；
棋手所处的文化限制棋手的想象力；棋手情绪化的一些东西也会影响棋手思考的力度等等。

2、准确、清晰地发现问题。找到问题往往比解决问题更难，对一个棋局局面的不同理解可能导致不同的行
棋决定；学会从不同视角、多层次的分析局面，将有利于你不断地完善想法。

3、要学会容忍“异端思想”。不要那麽快地否定那些看似不可能的着法，我们应学会蕴藏思想，而不是轻
易地将他们杀死。这些思想往往是创作性思维的一个阶段。

4、整合已知因素。任何创造力的诞生与发展都基于现有的知识。一个优秀的选手在做出决定前，应穷尽他
所有的知识。

5、注意开拓视野，避免太专一化。比如勇敢尝试多样化的开局，进入不熟悉的局面努力获得相关知识，并不
断地获得自我肯定。

6、想象力的使用。在无限的可能性与现实的局限性中，作出有限的选择。这也是考验棋手洞察力的时候。

7、批评与怀疑。对一些继承的、权威的棋谱，不要轻易迷信，要通过深入的分析，理解问题的本质。

8、自律的训练。比如大强度的练习分析复杂的棋局。

9、创造力要有动机。对于“现存的”永不满足这一点永远是棋手创造性思维的原动力。每一个棋手都应珍惜
他（她）的这个精神，不要让平庸的棋局伴随你，尽管你也许能从中“获利”。

独具灵感的一手棋，往往能改变常规思维下棋局双方的胜负。因为这一手棋不是凭空制造出来的，是棋手凭借
其深厚棋艺理论修养和其完善的情感意识的双重作用下完成的。俗话说，冰冻三尺，非一日之寒，灵感也非天
生，它的产生需要棋手对棋艺有深厚的积淀，所谓厚积而薄发，灵感同样只伴随在那些有深厚棋艺修养的棋手
左右。

象棋的三重境界

张如安先生在所著的《中国象棋史》中，曾提到下棋有三个境界，而棋下的好坏与每个人的境界有着密
不可分的联系。

　　第一，象棋作为一种游戏，趣味性很强，可以成为大家消闲解闷的工具，为不同层次的人们服务。“缘
随冷暖开怀酒，懒算输赢信手棋”，娱乐性是象棋最初步的层次。

　　第二，象棋不仅是一种游戏，也是一种竞技体育项目，因此对局时双方遵循着象棋本身的内在规律，竟
巧斗智，施计用谋，在方寸棋盘上展现出多姿多彩的战斗场面。“来如雷霆收震怒，去如江海凝清光”，精
彩的棋局如同一卷珍稀的书画，给予观者美的感受，具有艺术性是象棋更深一层的境界。

　　第三，棋势变化无常，人生亦得失不定，世事人生一局棋，棋盘虽小却是大千世界的缩影，象棋艺术本
身是中华文化的瑰宝，体现着“天人合一”的古典哲学思想，对局结果可以表现出夺者的棋艺风格、竞技状
态、身体素质以及人生境遇等多种因素。钻研棋艺可以让人感悟到天地之道，“世事如棋局，不著的才是高
手，人生似瓦罐，打破了方见真空”，参透此种境界，方为纹枰上、生活中的智者。

　　所以棋盘虽小，却有大义存焉，象棋艺术所包含的象征内容才是我们下棋的人所应追求的境界！

玖、吴清源：棋欲脱俗需返璞归真

象棋求精之道

象棋一艺，易学难工。略知弈法者固比比皆是，而深悟玄机胸藏韬略者却寥若晨星，此系不谙象棋精通方法所
致，否则人类各怀其能，智庸相差不远，何以有人纵车数载即成国手？有人跃马一生艺尚平庸乎？余谓欲使棋
艺到达上乘，须注意下列数端，孜孜矻矻钻研不缀，则驭骀下乘，亦可一变为骅骝焉！兹将精通之道胪列如次
：

一、频仍寻弈――弈棋频仍，既免瞎滞之着，又可步法纯熟，熟能生巧，迭有了出奇制胜之谋，此与练习
书法者同。古人云“字无千日工”，吾人则谓：“棋无千日工”，盖逐日如能抽暇作一战三局，千日之内，
可得弈局三千，如此攻守各法已遍习无遗矣。

二、请教高贤――常人之秉性，均不愿与棋艺高于自身者对弈，恐迭遭败北，有关颜面，此固有所牵挂，
唯吾人欲求棋艺精湛，须有“君子不耻下问”精神，请教于诸名手高贤，则其艺自能日有进境，所谓取法
乎上是也。倘与一般初学者周旋不已，或乐与低级者角逐，恐永无飞黄腾达之日矣！

三、检讨对局得失――每弈一局，如胜须牢记对方弱点及自身取胜步骤；倘系亏败，须自检讨瑕疵，以免
下次再蹈覆辙，并拾取对方夺先得子之良法或巧妙杀着，作为提高棋艺的法门。

四、摈除骄莽心理――弈事最忌者为骄矜与鲁莽。前者是蔑视对方或得势时大意，后者为不经深思，即深
入阵地或孤注一掷，均为招蹙至败之主因，宜力戒之。盖不少显赫英雄，曾突挫于无名小辈，亦基于此骄
莽之心理耳。

五、研究古今棋谱――弈者至相当程度，亟应参阅古今棋谱。古谱以《桔中秘》与《梅花谱》为最适合初
学之圭臬；今谱则繁多，可加以选择，并须精心细研开局法、中局变化及实用残局等项，由浅入深，自简
至繁。然弈者须明瞭棋谱各种着法是供人参考，藉以伺机突击，对方若不省悟，致误入彀中，当有伤亡之
祸。唯亦发现甲方引用棋谱，诱乙方中局，而乙方棋艺稍高，善于变化，遂被兔脱或反胜，故甲方得势之
后，仍不可过分乐观。

总之，棋艺之高低与品性之柔暴关系至见密切，余鲜见霹雳之棋，粗率之弈，能晋于大雅之堂者。反之，
目下各地名手着法均沉毅柔韧，脱尽烟火之气，而蕴锋锐之风，令人不寒而栗，是欲臻名手、国手之流，
固不宜存鲁莽之心，愿各地棋友勉之勉之。

贾题韬之象棋论

下棋先要有好棋品

（特别强调）：要下好棋必须首先要有好的棋品，决不能染上社会上那些不良习惯和嗜好，在下棋时要聚
精会神，端然正坐，沉着冷静，不骄不躁，心无旁骛，才能下出好棋。

论“起马局”

这原是已故甘肃名手彭述圣惯用的局面（开局），现在已经颇为流行了。1956年在北京举行第一次全国比
赛时，笔者（贾题韬本人）和彭老共同参加裁判工作，话次间曾谈过他所喜欢这一布局的理由，他认为：
“起马局”和“仙人指路”都含有试探对方企图的意味，但后者易于受到对方立即平炮射兵的迫击，有失
掉先手的顾虑；前者先跳马，取得进三兵或七兵的选择权，比较灵活多变。我认为他这一段话，确系对起马
局很好和说明。

论“平炮兑车”布局

这个局面总的情况是：双方各向对方的右翼施加压力展开攻势，优劣胜负取决于这个各自左右相错的压力和
攻势的比差大小和进度快慢。技巧的重点在于对各自左翼担任进攻任务的马、炮、兵的配合行动次序先后，
更重要的是各自的“七兵”或保留、或拼兑、或抢渡，以至抢渡后又放弃作交换等等能有确切掌握，变化虽
多也就纲举目张了。

它的总规律是：双方的攻击点都在对方的右翼，并且都以对方的马为作为施加压力，集中攻击的对象。也许
战况转移到中线或各自的左翼，但都是攻击右翼为基点。

论“平淡”

大凡有高水平的棋手，他们在急流险滩，惊心动魄的时刻，往往能够操算准确，铢两悉称。而在极平淡以极
关键的场面中，则难免产生盲点，出现误差。

论布局“歧路”

应当知道，象棋最难处即在于歧路上掌握方向。所谓懂得布局、善于布局，就看有无针对双方的制约关系
掌握方向的能力。具有较高水平的棋手，临局犯错误大多数是在通盘大意处迷失了方向，对布局中的先后
次序出现了误差，而技术上的漏失往往是偶然的。所以尽管布局阶段就着法的度数来说不出十多个回合，
但由于选择较自由，歧路较多，要能在所有岔路口上准确地掌握方向，严格来讲，需要一眼能看几十着乃
至百步的功力才比较有把握。知道此种甘苦的人，会承认我们绝非夸大其辞。

论“顺炮横车对直车”

顺手炮局中，直车应付（先手方的）横车，相机变当头炮为夹炮屏风是临局惯用的手段，但须知有主动整
形和被迫整形之分。

……局形的构成，绝不能仅仅限于己方子力在形式上的配合，而要从敌我双方相互制约的关系上去看，制约关
系才是内在的关联，亦即局形的真正环节所在。

可以归结斗顺炮的几个要点：

1、以直车应付横车，巡河车的布置，于攻于守，均极关重要。

2、无论防守或进攻，双马正出都比单提马式有力。

3、在相互双马正出的布置中，巡河炮成为系铃解铃的重要手段。

4、夹炮屏风马系顺炮移步换形时易于出现的局面，但有主动整形与被迫整形之分。

5、在一方因换形而撤离当头炮时，另一方应注意挺进中兵、连环夹马的运用。

怎样成为象棋明星

　人们说，象棋易学难精，尽管六、七岁的小孩会下，八、九十岁的老头子也能走，可是要成为全省或全市
的“象棋名手”，或者即使只做一个“里弄棋王”都不是件很容易的事。因此，怎样才能把象棋下得高明，关
于天赋、勤奋、机遇哪方面占的成分多，就成为大家关心的问题。

　　一个棋手成功的过程中，必须具备三种因素，配合起来，然后才有可能成功。

　　(一)天赋：我们人生出来就有愚笨聪明的不同，而且一个人生来不是白痴的话，一定会在某一方面有相当
智慧，而这种生来就有的愚笨聪明，无论什么教育家以及 教育制度也不能使之改变。换句话说，教育功用只
能使天赋的才能充分发展，而不能在天赋的才能之外使之成功，这正如园艺家种植种子只能使所种的种子充
分发展，而不能让茄子变成西瓜。

　　(二)勤奋：“玉不琢，不成器。”无论在哪一方面成功的人，都需要持续不断的努力。如果非常懒惰而
想成功，正如希望苹果落在自己嘴里一样的不可能。

　　(三)机遇：就是机会，也可以说是环境。如一个人有天赋才能，并且肯十分努力，但却仍需遇巧了机
会。如果没有机会，虽然有天资，肯努力，也是“英雄无用武之地”了。提到机会环境，常会有人说我们可
以创造环境，争取机会，这当然是不错的。不过，创造环境，争取机会，都包括在努力之中，而这里所说的
机遇，乃指一人之力所不能办到的而言。

　　以上三种因素都必要而且同具，也就是成功需要三者配合起来，没有时固不成，有了也不一定成。如同
学考试加油开夜车，但也许仍考不及格。也就是不用功不能及格，而用功也不一定及格!

　　以下讨论三者配合是否应该相等?也就是三者成分是不是应该每份都是百分之三十三点三?这回答却是不
应相等，也不能相等，而是以成功的层次不同而成分各有不同(该法计算公式是：仅有天赋=0分，勤奋加机遇
但没有天赋=7分，勤奋、机遇加上天赋=10分)。

　　一个棋手的实力强弱取决于三因素：

　　首先是才能，没有特殊的棋弈才能无望成为一个伟大的棋手。“特殊的棋弈才能”应包括诸如空间感受
力、归纳能力、良好的记忆以及能进行快速准确的计算这些品质，这些品质还必须配置恰当。倘若其中缺少
了某一成份，即使其他品质相当出色，也无法弥补缺陷。男女棋手之间的棋力之所以有差异，大概是两性的
空间感受力不同，在这方面，似乎女子棋手弱一些。另外，计算即使又快又准，但如果应用不当便毫无意义。
在棋弈才能的各种品质中，良好的记忆能力是其他品质的根基，一个棋手不具备这个品质是难以想象的。自
然，棋手的记忆力会衰退。他们的棋艺生命之所以能够延续，所依靠的是逻辑思维，对棋艺战略原则的深刻
理解。“特殊棋弈才能”的显露在于棋手能迅速判断局面形势并采取最有效的应对办法。这方面我特别推
崇“快马飞刀”吕钦，多次的快棋赛冠军足可说明他在这方面的才能超群绝伦。在棋的境界方面当数“象
棋司令”胡荣华最佳。55岁“高龄”再获冠军绝非“偶然”。注定要成为冠军的人，一定会成为冠军，没
有一人是靠运气捧定这项桂冠的。同时，也没有一人因某种偶然因素，本应成为冠军而没有。一个诗人能成
为大家，或只成为名家必有其原因；若他的才只能使其成为名家，则无论如何努力作诗，无论作若干首诗，
即只能有量的增加，而不能有质的飞跃，也只会是名家，而不是大家。

　　言归正传，其二是棋手的性格。不仅要有一般运动员所需具备的斗志，自我控制能力尤为重要，这无论
是在与敌手相遇或不下棋的时候都是如此。他是否有自知之明，能否以挑剔的眼光来找出自己才能中和个性
中潜伏的弱点，做到主次分明? 这一切都是受棋手的个性支配的。

　　棋手成功的第三个因素是具有健康的心理和身体。象棋被称之为“智慧的体操”，但这项活动消耗很
大，棋手必须有承受非常紧张状态的能耐，要能以平常的心态经受具有非常意义的棋局。
                      作者： 特级大师  庄玉庭

[此贴子已经被作者于2005-7-21 9:39:20编辑过]

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